Bát chánh đạo là gì? Con đường hướng đến sự hạnh phúc

Akina Bridal » Cuộc sống » Bát chánh đạo là gì? Con đường hướng đến sự hạnh phúc

Bát chánh đạo là gì? Bát chánh đạo là tám con đường chân chính hay tám con đường vi diệu đưa chúng sinh đến một đời sống cao đẹp hơn. Hay bát chánh đạo đưa đến giác ngộ và giải thoát. Vậy tại sao nó lại dẫn chúng ta đến mục tiêu cuối cùng của cuộc sống là hạnh phúc? Hãy cùng tìm hiểu qua bài viết này nhé.

Nội Dung Bài Viết

Bát chánh đạo gồm những gì?

Bát chánh đạo còn gọi là Bát Thánh đạo phần, Bát chánh đạo, Bát trực hành, Bát Thánh đạo,… Bát Chánh Đạo thuộc về Tứ Diệu Đế thiêng liêng được Đức Phật dạy trong giáo lý Phật giáo của Ngài.

Bát Chánh Đạo phải được cân nhắc, cân nhắc và chỉ bước đi khi mỗi bước được chấp nhận hoàn toàn như một phần của cuộc sống mà bạn tìm kiếm. Phật giáo không bao giờ đòi hỏi niềm tin mù quáng, nó chỉ tìm cách khuyến khích học hỏi và khám phá bản thân.

Bát chánh đạo gồm thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm việc đúng, sống đúng, siêng năng đúng, nhớ đúng, tập trung đúng. Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu sâu vào từng ý như nhé.

Bát chánh đạo là gì

Bát chánh đạo là gì?

Thấy đúng trong bát chánh đạo

Để hiểu rõ về thấy đúng trong bát chánh đạo đầu tiên chúng ta cần hiểu điều này: 8 khía cạnh được xem là con đường đưa đến diệt khổ vào thời điểm giác ngộ, thời điểm đạt đạo (maga). Do đó, một suy nghĩ đúng ​​có nghĩa là trí về khổ, trí về lý do của khổ, trí về sự diệt khổ, trí trên đường đưa đến sự diệt khổ.

Tuy nhiên, trong các kinh điển khác, chúng ta có thể biết quan điểm đúng đắn, bao gồm kiến ​​thức về Duyên khởi (Patikka Sampada) và hiểu được bản chất của sự vật. Vì nhận thức đúng kiến ​​chứa đựng cả hai yếu tố siêu việt và thế tục.

Theo quan điểm thế tục, quan điểm đúng đắn bao gồm hiểu luật nhân quả, hiểu bản chất của tài sản và tinh thần thông qua thiền Vipassana,… Nhưng theo ý được diễn giải trong Kinh Đại Niệm Xứ, nhận thức đúng ​​là sự hiểu biết về tứ diệu đế. Đạt được quan điểm đúng đắn đòi hỏi phải có suy nghĩ đúng đắn.

Thứ nhất, tin vào luật nhân quả (dấu phẩy). Vậy thì chúng ta phải hiểu bản chất của tâm và thân, hiểu rằng vì là thân và tâm chứ không có gì khác và chúng ta cần phải hiểu điều này. Vật thể và tinh thần luôn được sinh ra và sớm chết đi. Do đó vật thể và tinh thần là không biết được và bất theo ý nguyện. Lúc đắc đạo, tức là lúc giác ngộ, con mắt thẳng thấy rõ 4 đạo lý.

Suy nghĩ đúng đắn trong bát chánh đạo

Có được những suy nghĩ đúng đắn trong bát chánh đạo là rất ý nghĩa. Suy nghĩ đúng đắn được giải thích là suy nghĩ không tham, sân, hại hay bạo lực.

Những ý nghĩ rời khỏi tham lam là những ý nghĩ không liên quan đến tham ái, khao khát, lạc thú hay dính liếu. Đó là ý nghĩ ruồng bỏ, ý nghĩ chối bỏ, ý nghĩ mang lại việc tốt lành và niềm vui cho người khác… Suy nghĩ không giận dữ là suy nghĩ từ bi (metta). Giận dữ là một ý nghĩ liên quan đến lòng thù hận, mong muốn giết người hoặc mong muốn giết hoặc tiêu diệt một ai đó.

Loại tư tưởng không sân hận này được gọi là suy nghĩ đúng. Ý không bị tổn hại là ý không muốn bạo hành, ý chả làm tổn thương hay làm hại người khác, không muốn gây cho người khác những đau đớn về thể xác như thương tích, đau đớn về thể xác,… ai cũng chẳng mong họ bị tổn thương. Đây thực sự là lòng thương xót (Karna). Những suy nghĩ không làm hại người khác và không bạo lực như vậy được gọi là suy nghĩ đúng đắn.

Do đó, chánh niệm là những tư tưởng không dính mắc, tham ái, dục vọng, hỷ và tham, những tư tưởng không thù hận và hận thù; những tư tưởng từ bi (metta) và những tư tưởng bạo lực và từ bi (Đó là tư tưởng giải thoát khỏi karuṇā).

Yếu tố tư duy đúng đắn đã được thực hành và hòa thuận với các khía cạnh khác như thế nào trong thời kỳ khai sáng? Suy nghĩ đúng tập trung tâm vào đề mục Niết-bàn lúc giác ngộ, dẫn tâm đến đề mục Niết-bàn, hay đưa tâm vào đề mục Niết-bàn.

Hiểu được Vi Diệu Pháp sẽ giúp bạn hiểu những gì tôi đang giảng dạy dễ dàng hơn. Theo Vi Diệu Pháp, suy nghĩ đúng là yếu tố tinh thần truy vấn (Vitakka: hướng tâm hay tâm đặt vào đối tượng). Tùy thuộc vào yếu tố cố ý, tâm đi đến người khác, tiếp xúc với người khác hoặc bay vào đối tượng.

Do đó, nhất thiết suy nghĩ đúng phải đưa tâm đến người khác. Khi con ma đáp xuống đối tượng, nó có chế độ xem chính xác. Do đó, để emmetropia xảy ra, chính niệm (hay hướng tích cực) hướng tâm về một đối tượng là điều cần thiết. Bên cạnh đó, suy nghĩ đúng đắn không có nghĩa là thực sự suy nghĩ hay suy nghĩ. Ngay cả khi đó là một suy nghĩ lành mạnh, chẳng hạn, chúng ta nghĩ về việc dừng lại, chúng ta nghĩ về tình yêu (Metta), chúng ta nghĩ về lòng trắc ẩn (Karna).

Thực ra, suy nghĩ đúng là một tâm sở có thể hướng tâm đến một đối tượng. Ngay trong khi thiền, nếu suy nghĩ đúng không đưa tâm đến người khác, tâm không hướng về người khác và tâm không thể biết: đây là sắc, đây là tâm, đây là sinh, đây là hoại. Suy nghĩ đúng hay suy nghĩ hướng của tâm là một khía cạnh rất then chốt trong Bát Chánh Đạo hay các yếu tố của Bát Chánh Đạo. Trên thực tế, suy nghĩ đúng đắn là một khía cạnh rất ý nghĩa trong đó quan điểm đúng đắn phát sinh. Vì vậy, hai tâm trí này tạo ra 1 nhóm. Do đó, người ta cũng nói rằng: Tư duy đúng đắn thuộc nhóm quan điểm đúng đắn.

Nói đúng trong bát chánh đạo

Lời nói tốt thực sự ngăn chặn lời nói xấu hoặc không duy trì hoặc cho phép lời nói xấu xảy ra. Vậy nói đúng trong bát chánh đạo là như thế nào?

Có bốn loại nói ác: Thứ nhất là nói xạo, thứ 2 là nói lời thô ác, thứ 3 là chửi thề (nói lời miệt thị, chửi rủa, vô lễ,…) và thứ 4 là những lời vô ích.

Để kiềm chế những tuyên bố sai này là đưa ra tuyên bố đúng. Câu nói đúng này mang ý là chớ để điều đó xảy ra hoặc hãy tuân giữ các điều răn. Đó gọi là nói đúng, nhưng bạn cần hiểu những điều sau. Lời nói chân chính chỉ có được khi người ta giữ tâm không nói xạo, không thể hiện lời thô ác, không nói lời cay độc, không nói lời vô lễ.

Chúng ta giữ điều răn khi chúng tôi thề sẽ không nói xạo. Chúng ta đang giữ điều răn khi chúng ta thề không nói những lời lăng mạ, sỉ nhục, hoặc những lời vô ích. Giữ giới chánh ngữ có nghĩa là kiểm soát miệng và kiểm soát lời nói của bản thân.

Nói đúng có nghĩa là kiểm soát hoặc giữ lại lời nói của chính bạn. Sự kỷ luật hay kiềm chế này được xem là điều răn (sheela). Có thể hiểu là đạo đức. Do đó, lời nói đúng đắn có phẩm chất đạo đức, giáo huấn. Vì khi chúng ta tuân giữ giới răn, khi chúng ta không nói dối, không nói lời xúc phạm,… chúng ta kiểm soát và kiềm chế.

Làm việc đúng trong bát chánh đạo

Làm việc đúng trong bát chánh đạo là làm điều đúng đắn là cam kết ngăn chặn, duy trì và hạn chế hành vi giết người, trộm cắp và hành vi sai trái tình dục. Đó là tuân giữ các giới răn.

Đây là cách bạn kiểm soát bản thân và kiểm soát các tác động của cơ thể. Hành vi thân thể khi không rèn luyện nhân cách tốt, không sát sinh (hạn chế sát sinh), không mang của không được nhận (tức là không ăn cắp), hoặc tham gia vào hành vi sai trái tình dục có thể được kiểm soát. Điều này thể hiện là những hành động mang tính là một lời răn. Vì vậy, nếu cơ thể ngừng làm những điều sai trái này, nó có thể làm những điều đúng đắn.

Sống đúng trong bát chánh đạo

Một sinh kế tốt có nghĩa là không nhận một công việc không công bằng. Vậy sống đúng trong bát chánh đạo biểu hiện qua những người tự kiếm sống hoặc lập gia đình phải hành nghề khác nhau. Sống là cống hiến trong công việc, có công việc nuôi sống mình. Tuy nhiên, có một số việc làm không thực tế. Đối với một nhà sư khất thực, chánh mạng có nghĩa là không chấp nhận bốn thứ y phục, thực phẩm và chỗ ở 1 hướng bất công hoặc bằng các phương tiện không đúng đắn. Ở một vài cư sĩ, có 1 số nghề nhất định phải né để kiếm sống đàng hoàng. Tránh sai nghề và làm đúng nghề nghĩa là kiếm sống đúng đắn.

Theo Phật Pháp, chúng ta nên hiểu: Khi nào hành động và lời nói tuân theo bảy điều răn trên là lời nói đúng, hành động đúng và trong tình huống nào là sống đúng?

Tuy nhiên, nếu bạn tuân theo các quy tắc trên dính liếu đến công việc và lối sống của bạn, thì bạn đang thực hành cách sống đúng đắn. Ngay cả những người không kiếm sống bằng công việc bắt cá cũng làm điều đúng đắn nếu họ tuân theo việc không sát sinh. Nhưng nếu một ngư dân, nghề nghiệp hoặc cách sống của anh ta là bắt cá, và nếu anh ta thề hoặc chọn ngừng đánh cá, và giữ giới răn ngừng giết hại, thì anh ta sống một cuộc sống chân chính. Do đó trong 2 tình huống trên, cả 2 đều là từ bỏ giết chóc, tuy nhiên 1 là Chánh nghiệp và 2 là Chánh mạng.

Trong Kinh Tăng Chi Bộ Đức Phật dạy: Mỗi tín đồ của Sambo không nên tham gia vào năm giao dịch sau: Buôn bán vũ khí, buôn bán sinh vật sống (người hoặc động vật), buôn bán rượu, buôn bán thịt, buôn bán ma túy và chất độc. Khi người Phật tử không có được 5 nghề này là họ đang thực hành một sinh kế chân chính.

Siêng năng đúng trong bát chánh đạo

Siêng năng đúng trong bát chánh đạo liên quan đến lành mạnh và không lành mạnh. Có hai loại Aksara: Aksara chưa phát sinh và Aksara đã phát sinh để ngăn chặn tâm không lành mạnh chưa xảy ra.

Loại thứ nhất là tâm bất thiện, điều mà trong tâm chúng ta chưa bao giờ xảy ra ngay cả trong kiếp sống này. Những loại tâm Axala này được gọi là tâm không sinh khởi. Chúng ta phải cẩn thận với những tâm bất thiện chưa sinh này. Những tâm Aksara này không phát sinh trong chúng ta, nhưng chúng ta có thể thấy và biết những tâm Aksara này ở những người khác. Khi chúng ta thấy tâm hành ác sinh khởi ở người khác, chúng ta có thể nghĩ: Tôi không cho phép những tình cảm không lành mạnh này xâm nhập vào tâm trí mình.

Cố gắng kiềm chế những suy nghĩ không lành mạnh như vậy. Một người siêng năng như vậy được gọi là tinh tấn để không tạo ra một pháp bất thiện chưa phát sinh.

Loại bỏ những điều kiện không lành mạnh đã được tạo ra: Loại bỏ những điều kiện không lành mạnh đã phát sinh có nghĩa là ngay cả khi bạn đã từng làm những điều không lành mạnh hoặc có tâm bất thiện, bạn có thể siêng năng loại bỏ những điều và tâm trí không lành mạnh đó. Nếu bạn có tâm hướng tâm này, bây giờ bạn nên có thái độ ra sao? Đau buồn và hối tiếc tạo ra nghiệp mới, không lành mạnh.

Nói cách khác, bạn đã làm tâm Aksara gia tăng và tâm Aksara trầm trọng hơn. Đức Phật nói hãy dẹp chúng sang một bên. Bởi vì những gì bạn làm là xong. Không có gì có thể được khôi phục hoặc thay đổi. Sống với những suy nghĩ không lành mạnh này, cảm thấy buồn và hối tiếc về chúng, không có ích gì. Vì vậy, hãy ngừng suy nghĩ về chúng và cố gắng làm những điều tốt đẹp. Nhờ cách này, bạn sẽ kiểm soát được tâm không lành mạnh đã phát sinh.

Do đó những tâm không lành mạnh đã khởi lên thì tốt nhất đừng nghĩ để tâm đến nó nữa. Thay vào đó, hãy cam kết làm những việc lành mạnh và không bao giờ để những suy nghĩ không lành mạnh này xảy ra nữa. Đơn giản chỉ cần quên chúng là không đủ. “Quên” ở đây có nghĩa là thề hoặc tự hứa với bản thân rằng điều tương tự sẽ không bao giờ xảy ra nữa và thề sẽ loại bỏ những suy nghĩ không lành mạnh này ra khỏi đầu và thề sẽ làm việc thiện từ bây giờ.

Đức Phật dạy: Nếu chúng ta làm được điều này, chúng ta sẽ kiểm soát hoặc loại bỏ những Aksara Chitta đang xảy ra này và sẽ không cho phép chúng tái diễn trong tương lai.
Cũng có hai loại tinh tấn trong Ksara. Một là nỗ lực tạo tâm Xsara chưa sinh. Thứ hai là nỗ lực phát triển thiện chí hiện có. Tinh tấn làm phát sinh một tâm hành chưa phát sinh. Có lẽ vẫn còn Xsara bên trong bạn chưa phát sinh. Chẳng hạn như không bố thí, không giữ giới, không thiền định, không đắc các tầng thiền,… Bạn đang phấn đấu để đạt được thiền định, hoặc bạn đang cố gắng để đạt được tâm Ksala chưa từng xảy ra trước đây.

Những nỗ lực để phát triển thiện chí đã được tiến hành: Tinh tấn phát triển thiện pháp đã có, tức là tiếp tục tu tập thiện pháp đã có. Nó luôn làm những việc tốt đã được làm nhiều lần. Vì vậy, đừng an trú hay bằng lòng với thiền trong một giờ, một ngày, hay 10 ngày, một tháng, v.v. Nhưng bạn phải tiếp tục thiền đi thiền lại. Khi đó thiền sẽ phát triển tốt.

Nói cách khác, có bốn loại tinh tấn, hai loại là Tâm Hành Nghiệp và hai loại Tâm Xsara. Cần phải nỗ lực để ngăn chặn tâm Aksala chưa trưởng thành, và phải nỗ lực để loại bỏ tâm Aksala đã phát sinh. Ngoài ra, cần phải nỗ lực mạnh mẽ để tạo tâm Xsala chưa sinh và phát triển tâm Xsala đã sinh. Tinh tấn ấy không phải là sự hành xác, sám hối đến kiệt quệ, mà là tinh tấn làm lành lánh dữ (thiện ẩn sau thiện ác) mà Đức Phật đã đề cao.

Nhớ đúng trong bát chánh đạo

Ghi nhớ là yếu tố tinh thần để lưu giữ mọi thứ. Nhớ đúng trong bát chánh đạo là dấu hiệu của chánh niệm, là chìm sâu vào một đối tượng, hoặc hoàn toàn nhận biết về nó và trôi nổi không bị xáo trộn, không hời hợt. Chức năng của chánh niệm là để mắt đến đối tượng, luôn luôn giữ đối tượng trong phạm vi quan sát của mình. Khi thực hành Vipassana, hãy nhớ nhận biết sự vật và sự việc đang xảy ra trong giây phút hiện tại.

Biểu hiện của chánh niệm là hướng về đối tượng, đối mặt với đối tượng và tránh rơi vào tình trạng thờ ơ.

Nhớ đúng đôi khi được gọi là suy ngẫm hoặc quan sát. Chánh niệm có bốn điều cơ bản hay nền tảng. Hay thân tâm, thọ tâm, tâm tâm, pháp tâm. Tất cả bốn phép quán này nên được thực hành khi hành thiền. Nhưng không thực hành cùng một lúc. Chỉ chú ý đến các đối tượng nổi bật hiện đang xảy ra.

Tập trung đúng trong bát chánh đạo

Khi giải thích tập trung đúng trong bát chánh đạo là gì, Đức Phật đã mô tả bốn giai đoạn thiền định (jhāna). Do đó, chánh định có nghĩa là thiền thứ nhất, thứ hai, thứ ba và thứ tư. Khi nghe từ jhāna, chúng ta thường nghĩ đến giai đoạn thiền sắc giới (rpāvacara jhāna).

Nếu bạn đã nghiên cứu Vi Diệu Pháp, bạn biết rằng khi giác ngộ, tâm Đạo cũng là một thiền. Có sơ thiền Đạo tâm, nhị thiền Đạo tâm, tam thiền Đạo tâm, tứ thiền Đạo tâm. Bốn thiền định này là bốn thiền định có thể được thực hành trước hoặc trong khi thiền Vipassana.

Những người chọn thực hành thiền trước rồi chuyển sang thiền Vipassana có thể chọn những giai đoạn này làm mục tiêu cho thiền Vipassana, và mức độ thiền tạo thành nền tảng của thiền. Tuy nhiên, ở đây bạn nên hiểu: Sat Na Din đóng một vai trò tương tự. Như vậy Sa Na Din cũng là chánh định. Vì không có Định thì không có thiền Minh sát và giác ngộ.

Thiền sinh có thể đạt được sự tập trung tạm thời bằng cách tập trung tâm trí của mình vào một đối tượng trong một khoảng thời gian ngắn, chẳng hạn như vài phút. Một hành giả có định tạm thời khi anh ta có thể giữ tâm trên một đối tượng trong khoảng 5 đến 10 hoặc đến 30 phút.

Lúc này, hành giả hiếm khi bị phân tâm, và bất kỳ sự phân tâm nào cũng có thể nhanh chóng bị loại bỏ. Nói chung, điều quan trọng là phải biết những điều sau đây về tạp chí: Dục lạc và jhana trái ngược nhau. Khoái cảm giác quan là chướng ngại cho thiền định. Nếu bạn muốn đạt được jhana, bạn phải từ bỏ những thú vui nhục dục và thực hành thiền định chuyên cần. Niềm vui trái ngược với sự tập trung. Dục lạc cũng cản trở thiền Vipassana. Đừng trộn lẫn thiền Vipassana với dục lạc.

Khi thực hành Vipassana, pháp hành phải thật thanh tịnh. Nói cách khác, không nên trộn lẫn Vipassana với những thú vui nhục dục. Bát Chánh Đạo hay Bát Chánh Đạo là Chân Lý Thánh Thiện thứ 4 trong Tứ Diệu Đế (Tứ Thánh Đế) và đưa đến sự chấm dứt phiền não. Khi bạn thực hành Vipassana, bạn đang thực hành tám chi của Bát Chánh Đạo.

Thánh Đạo có năm yếu tố tích cực: Chánh kiến, chánh tư duy, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định. Chúng được gọi là những yếu tố tích cực bởi vì chúng hoạt động trong khi hành giả đang hành thiền.

Nhớ đúng hay suy nghĩ đúng hướng tâm vào đối tượng. Tinh tấn ánh sáng hỗ trợ tâm hướng ánh sáng và các tâm sở khác. Nhớ đúng giúp tâm tiếp xúc và đi sâu hơn vào đối tượng.

Sự tập trung đúng đắn giúp tâm tập trung vào đối tượng lâu hơn. Khi đó, quan điểm đúng đắn sẽ giúp tâm nhìn thấy đối tượng như nó vốn có. Khi thiền diễn ra tốt đẹp, năm yếu tố này xuất hiện tích cực và cân bằng. Đó là lý do tại sao chúng được gọi là những yếu tố tích cực (Kalaka Maganga).

Ba chi còn lại là chánh ngữ, chánh nghiệp và chánh mạng. Ba điều răn này hầu như được hoàn thành trong thiền định. Trước khi bạn thiền định, hãy tuân giữ các điều răn. Điều này có nghĩa là tự điều chỉnh hành vi thể chất và lời nói.

Ba hạn chế này có thể không tồn tại trong lúc thiền định, vì chúng chỉ tồn tại khi giới răn có thể bị phá vỡ nhưng không làm như vậy. Khi bạn thiền định, các điều răn là đủ. Nói cách khác, tám yếu tố của Thánh Đạo đã hoạt động trong khi bạn đang hành thiền.

Con đường thiêng liêng là siêu thế gian. Trong khi hành thiền, chúng ta áp dụng Bát Chánh Đạo, con đường tầm thường. Chúng ta đã xem xét rất chi tiết Tứ Diệu Đế. Bạn có thể tìm hiểu về Bát Chánh Đạo và Tứ Diệu Đế bằng cách đọc cuốn sách này. Đây là một phần căn bản của Phật giáo. Tứ Diệu Đế hay Tứ Thánh Đế được Đức Phật khám phá và giảng dạy.

Trong tứ thánh hay tứ hiền thì Đạo, tứ thánh hay thánh đế là những chân lý chúng ta phải lưu ý. Vì Thánh đế hay Bát chánh đạo là chân lý vượt thoát khổ đau. Tất cả bốn chân lý đều quan trọng, nhưng chúng ta quán chiếu chân lý thứ nhất (khổ), diệt trừ chân lý thứ hai (dục ái), và chứng ngộ chân lý thứ ba (an chỉ hay niết bàn).

Nói tóm lại, chúng ta được hướng dẫn bởi chánh niệm để quan sát các pháp hữu vi hay sắc và tâm, và để thấy rõ rằng chúng là vô thường, khổ và không phải là tự ngã.

Khi chúng ta thấy chúng không phù hợp với mong muốn và chấp trước của mình, chúng ta sẽ loại bỏ chúng hoàn toàn. Đây là sự thật thứ hai: (Sự thật thiết thực. Ham muốn phải được loại bỏ).

Bài viết đã cung cấp đầy đủ thông tin về bát chánh đạo là gì. Hy vọng sẽ có nhiều kiến thức bổ ích về chủ đề và rèn luyện tâm trí bản thân để có thể trở nên hạnh phúc hơn.

Xem thêm: Content Moderator là gì? Tầm quan trọng của Content Moderator thời hiện đại

Cuộc sống, Thắc mắc -